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第四十一为利作师戒
内无实解，外为名利，辄尔强为，有悜人之失，故制。
若佛子，教化人起信心时，菩萨与他人作教诫法师者。
教化者度也，度人对三宝生起信心时，拟欲受菩萨戒者，菩萨即...
圣一法师讲述
|菩萨戒|破戒|忏悔|
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第四十二为恶人说戒戒
因利养而为恶人说戒，即犯此戒。
若佛子，不得为利养故，于未受菩萨戒者前，若外道恶人前，说此千佛大戒，邪见人前，亦不得说。
佛子半月半月布萨说戒，是检...
圣一法师讲述
|菩萨戒|戒律|
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第四十三无惭受施戒
犯戒后无惭受施，故佛制此戒。
若佛子，信心出家，受佛正戒。
信心出家受比丘戒，更受菩萨戒，持此戒得正果，故名正戒，又持戒能出生死，故名正。
故...
圣一法师讲述
|菩萨戒|戒律|
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第四十四不供养经典戒
佛以法为师，成佛后尚供养法，何况找们薄地凡夫，故制此戒。
若佛子，常应一心，受持读诵大乘经律。
为佛弟子，常应一心供养、受持供养、读诵供养大乘经律。信力为...
圣一法师讲述
|菩萨戒|读经|供养|
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第四十五不化众生戒
菩萨发心为物，见有识之类，应须教化，故制此戒。
若佛子，常起大悲心。
佛子应常生起大悲心，大悲从缘而起，从性而生，佛性常住，大悲常住，缘众生起悲，众生无尽，...
圣一法师讲述
|菩提心|菩萨戒|戒律|
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西游记若干情节的本源十一探(注 1) 曹仕邦 中华佛学研究所副研究员 中华佛学学报第五期 1992.07 出版 (pp.299-318) -------------------------...帝王宠信的喇嘛教教士。───────────────(注 1) 本文其始遵香港能仁书院院长吴敬基博士嘱；而替能仁书院研究所准备复刊的《能仁学报》撰写的一篇关乎佛教与文学关系的文字。在民七十七年赴本研究所...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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从宗密《注华严法界观门》论华严真空观思想之正义 黄连忠 一、前言 “一心法界”是华严经的中心思想，同时也是华严宗哲学的原理所在，同时因此建立华严学的庞大体系，当然也是杜顺华严思想的根本立场。...是以《法界观门》为中心，建立法性缘起的思想内涵。 从华严宗的成立到五祖宗密的弘扬，其中有关《法界观门》的注释，除了清凉澄观的《法界玄镜》之外，就属宗密的《注华严法界观门》总结前说最为有名。当然，宗密...
黄连忠
|佛学论文|因明|五明|
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玄关（原作开）不可测量；昼（原作尽）夜受持，颇亦识其心海。 赞曰： 般若真谛，无得无为，湛然清净，空无所依。 ［注］般若波罗蜜多心经 （原衍此法二字）沙门释净觉注 般若有二种：一者文字...很通行的了。但在《注心经》的李《序》里引用古禅训，却另有一解。它说：宋太祖时，求那跋陀罗禅师以《楞伽》传灯起南天竺国，名曰南宗。这是说整个禅宗都称南宗，并不仅限于慧能。由此《南宗定是非论》里指出普寂有...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
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十不二门指要钞详解天台传佛心印记注合刊本跋 弘法法师
中国震旦乃大乘佛国也，济济乎龙象沓蹴，洋洋乎林立八宗。莫不直指当人自性，盛谈圆顿宗旨，诸家皆尔，轩轾难分。然求其至善则无若天台。性具善恶之旨，无情有性之谈，谁谓不然！于天台诸典疏中求其要者，则无如《十不二门指要钞》及《天台传佛心印记》也。 昔九祖荆溪大师，见《文句》《玄义》，皆解正观傍，虽广开教纲，畅明佛意，但观法则略，正论乘...
弘法法师
|佛学论文|因明|五明|
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总共才二百六十八字，但却从整体上概括了般若类经典的基本内容，故称“心经”。净觉所注的就是玄奘的译本，是中国最早的注释本之一。 无论是禅宗的南宗还是北宗，可以说它们的禅法的基本理论基础都是般若空论和涅槃...夕死可矣。 在“究竟涅槃”下面注曰： 对生死说涅槃，对涅槃说生死。若无生死可生死，亦非涅槃可涅槃，是名为究竟也。所以者何？生死性即是涅槃，名别体不别也。如火即热，水即冷，生死即是清凉处也。.........
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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